金荣不等人来攻，先一步把将这纸抛于地上，“倘若我举火焚之，大约仅得一堆灰，随风而去。请问纸何在？墨何在？圆何在？心何在？良知何在？善恶何在？”
咦？味道来了。蜀王父子目光游移，看看有没有人喊打喊杀的。
金荣又问，“焚此一纸，或有光与热，承火而走，这光自何来？热归何去？墨之水呢？”
一个捧珠少年道：“水蒸腾为云，复化为雨。”
金荣点头，“善！水甚至能为冰。可是，为什么？”
一个少年道：“遇热成汽，遇寒为冰。”
金荣点头：“寒热何物？”
啥意思？这个大汗走火入魔了吧？寒热就是冷气，热气，你傻啊你？
金荣道：“夏季炎热，冬季寒冷，是何物所致？”
有人道：“是气。天地宇宙之气。”
金荣道：“又是一个空桶，什么都装进去了，什么都没说明白。寒热之分为何？”
有人道：“是温度。”
金荣问：“是何物导致温度升降？得到了什么会变热？失去了什么则变冷？”
有人道：“失去了热。”
金荣笑：“所以热为何物？无形无体，无善无恶……难道这热是良知？”
呸！众人鄙视，然后转着圈又在肚子里念了一遍，都最后回到了原地。热只是感觉吗？
金荣：“是不是有人会说，如果我没感觉到热，他就不存在，所以热是心造？那么我下一个问题又来了，心为何物？”
佛教徒最喜欢讲心，有和尚道：“无法无我，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”
金荣道：“菠萝蜜多心经，是有心之经，抑或是无心之说？”
又是一个逻辑陷阱，似乎怎么回答都有点不大对？得慢慢找个能自洽的说法，是不是又会被斥为正确的废话？
金荣道：“话说焚纸留灰，那么纸又去了何处？”
有人道：“纸自天地来，复归天地去。”有道理！众人一看，原来是个老成的学生。
金荣道：“又是一个漂亮的空桶，什么都能装，却什么都没讲。吾等皆在天地内，何处不是来处？何处不是去处？”如果不是刚才金荣骂和尚有点狠，现在有和尚就要叫好了。
石珠已经开始放光，除了捧珠人有些惊异，其他的人正在绞脑汁，无人注目。
老夫子们则要气死了，合着我们教学的都是空谈？这是要推科学于即倒，碎儒法于佛前啊。这如何能忍？
老夫子蠢蠢欲动，准备掀翻金荣。用圣人哪句话来怼？好行小慧？他刚才已经自嘲过了。离经叛道？他早说了最会逆反。
金荣道：“天地宇宙，万物生发寂灭。纸能烧，煤能燃，发光又发热。是不是发光发热的都是火？比如太阳，月亮？同样发光为什么一个太阳发热，一个太阴不发热？”
咦，这个说法神话故事里有的……
金荣不等金乌玉蟾、阴阳两仪之类的话说出来，抢道：“那么铁能燃吗？水能烧吗？倘若不能，怎样算是归于天地？生锈吗？那么黄金从来不锈不腐不化？是不是天地不收黄金？”
有人内心深处在喊，天地不收可是我要啊……
幸好还要脸，没真的喊归于口袋。
金荣道：“且不说天地宇宙大道理，我们只能瞎猜，一时搞不明白。你我都是父母生养，来去也算有因有果。请问缘为何物？因在哪里？自己可知吗？”
可以拿易经算命……算了。只要你敢讲排八字、测字、看风水，只怕又会被喷得满头包。
有人道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。天地道理，未可尽知也——除非跳出来，方能得窥全豹。”是个捧珠的小孩。
金荣鼓掌，“妙哉！如此说来，死后方知生之因果？那么我们会不会为求道而现在就去寻死？红烧肉吃够了没？”
众人哄笑。
那小孩儿捧着石珠又喊：“读书修行便能明是非，懂事理，知因果。”
金荣点头道：“圣人语录可穷尽了天下所有至理吗？”
众人想点头，又怕上当，就摇头……有什么地方不对劲儿？
一个和尚道：“道不言自明，说不得。”
金荣鼓掌道：“佛祖拈花，讲万般法空，亦复如是！不是讲不得，而是无可讲。佛亦非全知万能，更无法力度活人之苦，只好说来世，谁来验证？”
众人大哗。
老夫子们苦苦思索这异端的逻辑。
良久，金荣复一敲磬，又问：“汝等穷经皓首，苦纠圣人奥意，述其言发其义，能得至道乎？”什么意思？这是要追杀至死吗？
金荣道：“出京三年余，吾携母带妻（水焉板着脸，桃叶一喜），逆风而行。杀劫屡降，万死而生。倘若我们只会念经讲道，能活几天？孔夫子携剑走天下，能以剑治国乎？王阳明文武双全，灭贼擒逆如探囊取物，却归于沉寂，是圣人无为吗？”你还能更歪点不？但是王阳明做事只求目的不择手段，也是事实。后人学王氏心学，大明须臾即亡。
“有人骂蛮夷好杀（大家目光交流，谁？），难道刘备诸葛征南蛮，孙策孙坚征吴越杀得就少了？你能把蛮夷变成兄弟，并肩战斗，治国理政吗？须知他们远比你们这些所谓的圣人子弟更懂大道（两个从青城开始就为胡氏桃叶赶车、当护卫的蒙元少年骄傲地挺起了胸）：弱肉强食不就是天地至道吗？老虎吃兔子，兔子吃草，老虎死后残躯腐烂被草吸收。环环相扣，此天道之大循环也，得之天地，归于尘土。千年以降，国之日陵月替，旧亡新代，哪个不是遵循此强弱天道？不知易，不通势变，殆矣……”
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